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这年，墙东孟家种了棵瓜秧，结了一个瓜，顺着墙头爬过去了，在墙西姜家那边儿结着呢。瓜长得出奇得好，溜光水滑，谁见了谁都会夸。一来二去的，这瓜就长成了挺大的个儿。到了秋后摘瓜时，一瓜跨两院，怎么办呢?那就两家各分一半吧，于是就拿刀把瓜切开了。
瓜一切开，奇迹出现了，金光闪亮，里边没有瓤，也没有籽儿，竟然坐着一个白白胖胖的小姑娘，长得眉清目秀，一双大眼睛炯炯有神，非常讨人喜欢。孟家和姜家都没有后代，一看可喜欢了，两家一商量雇了一个奶妈，就把小姑娘收养了。
转眼，姑娘长到十多岁了。两家都出钱，请了个先生教她念书。念书得起个名啊，叫什么呢因为是两家的后代，于是就给她取名叫孟姜女。
孟姜女成为一个大姑娘的时候，秦始皇开始在八达岭一带修造长城，到处抓人做工。谁若是被抓去就不让回家，什么时候修好长城才能回家。那时候被抓去当工的人们都是没日没夜地干活，三天三顿饭，饿死和累死的人不计其数。
范喜良是个念书的公子，他听说秦始皇修长城抓人，非常害怕自己被抓去，就开始了逃难的生活。他孤身一人，无亲无故，人地生疏，在何处安身呢?他抬头一看，前不着村，后不着店，又不敢远走，就开始犯愁了。可愁又有什么用呢，只好继续往前走，又走了一阵子，他看见一个村子，村里有个花园，便走了进去。
这里正是孟家的花园。就在这时候，正赶上孟姜女与几个丫环逛花园。孟姜女一看，葡萄架底下藏着一个人，不禁惊叫了一声。
丫环们问：发生了什么事?
孟姜女用手指着葡萄架底下说这里有人。
丫环一看，的确有一个人，刚要喊抓贼，范喜良见状，赶忙爬出来说：
“别喊，别喊，救我一命，我是逃难的。”
孟姜女一看是个年轻的白面书生，长得慈眉善目，仪表堂堂，不像是个坏人，就跟丫环回去找员外去了。到员外跟前，把情况和他一说，宽厚善良的老员外说：“把他请进来吧。”于是，环就把范喜良带进来了。
员外问：“你姓什么?叫什么?”
“姓范，叫范喜良。”
“你家住哪里?”
“我家住在村北。”
“你为什么要藏到我的花园中来呢?”
“因为秦始皇修长城抓人，我受不了那种非人的生活，没办法，只好跑到这儿来了。”
员外一看这个年轻人忠厚老实，就收留了他。
范喜良在孟家住了好些天了，孟员外通过这些天的观察，发现范喜良的确是个不错的好小伙，心想，姑娘不小了，该找个主啦，就跟老伴商量。员外说：“我看范喜良不错，不如把他招门纳婿吧。”
老伴一听，非常乐意，说：“跟姜家商量商量。跟姜家一商量，也挺乐意。”范喜良对孟姜女早已一见倾心，更不用说，于是这门亲事就定下了。
说办就办，两家人择了个日子成亲，摆上酒席，请来各样的亲友宾朋，大吃大喝，闹了一天。
灵寿民间故事传说：葫芦山的传说
在灵寿县西部与平山交接处，有一座形似葫芦的山，人称葫芦山，关于这座山还有一段动人的传说呢。
很久以前，山脚下住着一对年老的夫妇，老汉王国富，其妻王氏，老俩口以种葫芦为生，光景过得还算舒心。
一天夜里，惊天动地的巨响把老俩口惊醒，紧接着呼呼的狂风刮了起来，尘土飞扬，砂石乱滚。两人赶紧起来透过窗口向外看去，不看则已，一看两人大吃一惊，只见在朦胧的月光下，一个怪物正在尘土中狂舞。原来在他们房后的山中住着一条长蛇，经百年修炼成了精怪。
打这以后，周围的村庄就不太平了，不是这家的牲畜被风卷走，就是那家的小孩被妖怪吃掉，就连大人也常常成为蛇精的美餐，一时搅得四邻不安，人人恐惧。可谁有办法呢?人们只好天一黑就闭门灭灯，苦待天明。
老汉房后的葫芦也倒霉了，一个个又大又圆的葫芦被石头砸烂，被尘土埋没，被狂风刮得四处都是。老汉的心就象被人揪着一样难受。这天老汉独自一人又在葫芦地里暗自流泪，忽然看见坡跟里还有个幸存的葫芦，大得出奇。老汉还是第一次见到这样大的葫芦，他连忙跑过去摘下来，抱在怀里。突然，这只葫芦滚在地上随即变成一个膀大腰粗的小伙子。只听他说道：“老爷爷，我是葫芦神的儿子，为了报答您对我们的好心，我奉父之命前来为民除害。”老汉满心欢喜，忙拉他回家。这时小伙子又说：“老爷爷，你快把种葫芦用的铲拿来，我要立即去杀死妖怪，不然等那妖怪醒来，后患无穷。”老汉照他的吩咐把铁铲拿来。小伙子爬上大山，把铁铲用力掷入洞内，只听一声长啸，令人毛骨悚然。妖怪被钉在里面，尾巴乱挠，企图将大山弄翻跑出来。大山左摇右摆，眼看就要倒了。这时，小伙子变成一座大山，压在了蛇妖上面，蛇妖再也不动弹了。
为了纪念这位见义勇为的小伙子——葫芦神的儿子，人们便把此山叫做葫芦山。
灵寿民间故事传说：五谷杂粮的来历
在很早很早以前，人们还不会种地，吃的是野果和树叶，生活很苦。一位天神把这情况报告给了玉帝，玉帝同情人们疾苦，就下令给人间下些米面。从那时起，每年夏天从天上下米，冬天下面，人间百姓有了米和面，再不愁没饭吃了。过了些时候，天神装成乞丐下界视察，却见家家都在抛米撒面，浪费特别严重。天神信步走进一户人家，对一位中年妇女说：“行行好，把你那馍馍给我吃一个吧!”那妇女头也不抬，说：“馍馍还要喂狗呢。”天神又乞求说：“那就给点烙饼吧，我饿得实在不行了。”妇人狠狠地说：“烙饼，还要给俺孩子垫屁股呢!”边说边将烙饼顺手放到孩子屁股底下。
天神奏明玉帝，玉帝大怒，立即下令，把下米改成下雨，把下面改成下雪。
人们没有吃的了，饿得面*肌瘦，便跪在地上向天神祈求饶恕浪费之罪。天神气呼呼地说：“绝不饶恕!”这时，一条*狗也跪在地上，眼泪汪汪地请求给它留点吃的。天神觉得狗无罪，就对狗说：“你起来吧，我给你留一粒谷，一粒麦，一粒高粱，一粒黍,一粒豆，你自种自食吧!”
狗把这五粒种子种在地里，一夜之间，就成熟了。第二天*狗把粮收回来，它看见人们都快饿死了，便煮了一锅粥，给大伙分着吃。人们觉得自己是狗的主人，反而让狗养活自己，都不好意思地说：“粮是你求来的，我们吃了你吃什么?”狗说：“你们吃我的饭，我吃你们的屎!”这五粒种子打下的粮食，就是今天的五谷杂粮。
灵寿民间故事传说：四显神通
高阴阳的名气越来越大，人们常向高阴阳试探功法如何。一次几位村民对高说：“都说你的法力甚高，你能带领咱们到云南看一场大戏吗?”高阴阳说道：“那很容易，只要你们听我的话，保管让你们平安到云南看一场戏，平安回来。”于是几个小伙子一起都坐在一个石碾盘上。高阴阳说道：“我要用法力了，请你们都闭上双眼，不让你们睁眼千万别睁眼偷看，如睁眼偷看就会把你丢掉了。”于是大家都合上了双眼，只听见高阴阳嘴里嘟嘟哝哝念起了几句咒语。突然，大家感到石碾盘飘了起来，耳边的风声呼呼直响。飞呀飞呀，一会儿功夫石碾盘轻轻地落地了。高阴阳让大伙睁眼，大家睁眼一看，嗬!只见前边不远，锣鼓喧天的大戏台上正在唱大戏，大伙便高兴地看起来了。把大戏看完后，高阴阳又让大家都坐在那个石碾盘上，说了声：“都合上双眼，咱们要回家了。”又听到高阴阳念起了几句咒语便飞了起来。飞着飞着，其中一位好奇的小伙子想睁眼看一下是怎么个飞法，当他一睁眼看时，呼地一阵风把他飘了下来，丢在了半路上。别人都平安地回来了，他却步行了二、三年，讨饭才回到家。这就是高阴阳一显神通。
听说高阴阳能带领村民们赴云南看戏，人人都很敬佩他的功力和法术。传说有一年的腊月二十八日，马上就要过农历小年了，农村家家户户都团聚到一起，大吃大喝地庆新年，畅谈一年来的收获。有人向高阴阳提出：“高先生，马上过新年了，你能给大伙在晚上做出个月亮来吗?明晃晃的给咱们照明守岁该多好啊!”高阴阳一听也是：“好吧!我给大伙做一个天灯，让大家痛痛快快地过好春节。”于是他便找出一张白纸，用他那把宝剪，剪呀剪呀，剪成了一个非常圆溜的月亮。他又在院子中央摆起了香案，点燃起一个神灯，口里嘟嘟哝哝地念起了几句咒语，一口法气呼地一声把他做的那个月亮吹上了天空，顿时，那月亮在天空发出了白色的`光芒。这下可把人们高兴坏了，大家欢天喜地过了个新春佳节。这就是高阴阳的二显神通。
话说高阴阳春节给村民做的那个月亮在空中给大家照明，正月初五到了，新年马上过完了，不知怎地那个月亮越飞越高，那光亮一下子照到了京城。皇上闻知后，感到不好，春节时哪里来的月亮呢?一定是民间出了大能人，或是有个反民出现，一定要派人捉拿归案。据说查来查去发现了灵寿高朱乐村出了个“高阴阳”先生，于是派了一群兵将前来捉拿。高先生知道闯下了大祸，立刻把月亮收回烧掉，自己在家里编起了草绳来。捉拿他的兵将们将他家包围了，亮出皇上捉他的圣旨。高阴阳不慌不忙地说道：“好吧，我可以跟你们走，只是你们从老远的京城赶来一定很累了，这里给大伙烧点开水。你们先喝点水休息一下，我收拾一下东西便跟你们走好吗?”兵将们都感到口干舌燥。小头目心想：兵将把他家包围得水泄不通，谅他跑不出去，就答应了。高先生夫人给他们弄好开水，让大家喝了起来。外边的人不许进，高家的人不准出。这时高阴阳把草绳拧好了，让妻子点火做饭，烟囱里一阵黑烟冒向天空。高阴阳让一家人都骑在草绳上，口里念起了咒语，说时迟那时快，只见那草绳“嗖”地一声顺着烟囱里的黑烟飞了起来，一家人好像骑着一条出水的蛟龙向西方太行山飞去。来抓他的兵将们，眼看着一家人飞走了，毫无办法。这就是高阴阳三显神通。
话说高阴阳带着一家人，骑着草绳飞走了，朱乐村的人们谁都不知道飞到哪里去了，慢慢地就淡忘了此人。传说不知道是何年何月，灵寿高朱乐村出了位教书的先生，常年跋山涉水外出教书，每年农历腊月回家过春节，把挣下来的薪水拿给家人，过年后就又外出教书。这一年他游走到山西一带教书，挣下了不少银两。眼看又要过春节了，他便带着银两往回走，翻过一座山又一座山，趟过一条河又一条河，走啊走，走着走着，突然感到自己迷失了方向，怎么办呢?于是边走边打听过路的人。这一天他走在一座大山里，看见不远的地方有一位白须白发的老翁坐在一块山石旁休息，于是便上前问路：“大爷你好!我是河北灵寿人，回家走迷了路，请问我该怎么走才对路呢?”那老翁上下看了看他问道：“你老家是灵寿哪个村的?”教书匠答道：“灵寿高朱乐村，怎么大爷说话口音也像是灵寿的?”老者说：“对呀!我的老家也是灵寿朱乐村的。”二人越谈越亲热，于是老者便把教书匠领回家了，又是给他烧水喝，又是给他做饭吃，并且告诉教书匠说：“我家离你家不太远，只是多年没有回去了，我也打算和你一块走，路上好做个伴。”二人谈话不知不觉天气就晚了，教书匠有点着急了，问道：“咱们上路走吧，天马上就快黑了，路又这么远……”那老者说：“不用着急，不用着急，我这里有一匹快马，骑上它一袋烟工夫就回去了。”二人又谈起闲话来了。老者说：“高朱乐村东边有一条河沟，河边有一座关帝庙，你的家离关帝庙不太远吧?”“是的。”教书匠嘴里应付着，心里却急想上路回家，因为是农历小年了。老翁也看出了他的心事，笑着告诉他：“年轻人，我看你是真着急了，不要紧，马上你就会到家的。”于是拿出了一条拐杖，领着那年轻人就上了回家的路。他告诉教书人说：“你顺着我的手看，老远老远的地方那只灯亮着吧，你骑上拐杖往前走，千万不要看别处，走吧。”说也奇怪，教书匠半信半疑地骑上拐杖，向前一走却嗖地一下子飞了起来，好似腾云驾雾一般。他双眼看准前方的那只灯亮，飞呀飞，不一会就轻轻地落在了那只小灯的跟前。这位教书匠定神一看，这不是到了我的家吗?那只灯正是他家影壁墙上土地爷前供奉的神灯。一家人听他讲了经过，都说他碰到的那位老翁一定是高阴阳先生了。先生又一次显示神通，送他回家。这就是高阴阳四显神通。
1、牛郎织女传说
原生地:邢西天河山一带,邢台方志有全国最早的前乞巧节纪录
影响：成为中国民间四大传说之一
邢台西部太行山牛家庄，有个农家小伙子，叫牛郎。父母下世早，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，牛郎只分得了一条老牛和一辆破车。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造起茅草屋。营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。
有一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”原来老牛是天上的金牛星下凡，牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴。便问道：牛大哥，你说的是真的吗？老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！
传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。
2、周公和桃花女的传说
原生地:邢台周公村、大桃花村、小桃花村
影响：由此产生北方汉族婚俗
相传很久以前，七里河岸边住着一个叫周公的高人,周公得了天书，犹如神助，百算百准，从不失手，天大的事情也难不倒他，他的名气更大了。桃花女得了地书，能解能破，比周公更厉害。石坡村有个石老婆婆，儿子外出三年没有回家，快到母子俩约定的时间了，毫无音信，她就找周公占吉凶，周公对石婆婆说：“你儿子于某年某月某日将*落异乡路途，见不到他了。”石婆婆伤心极了，哭哭啼啼着去找桃花女，桃花女对石婆婆说：“婆婆不要伤心，你儿子还有救，你快回去……”如此这般交代了一番。石婆婆就拿了儿子原先穿过的鞋子，上房拍着房檐，喊道：“孩子呵，快穿鞋！”又拿勺子敲门头，喊道“儿啊，快回来！”迷信说法，孩子叫*，传说是桃花女留下的习俗。
石婆婆的儿子在外经商三年，惦念家中老母，记着回家的日期，急匆匆上路，日夜兼程。这天遇上下大雨，慌忙钻进一破砖窑避雨，忽听有人喊他穿鞋，好象是母亲的声音，赶紧出窑查看。他刚钻出窑道，砖窑轰然坍塌，总算捡了一条性命。儿子回家，石婆婆万分高兴，找到周公，说他算的不准，周公大惊失色，知道是桃花女从中作梗，对桃花女更加痛恨。
俗话说不是冤家不聚头，周公和桃花女虽然是冤家，经彭祖撮合，居然成就了一门亲事。彭祖本是普通人，得益于桃花女使法，延年益寿，活了八百岁，还发明了羹汤，成了“调羹”的始祖。桃花女对彭祖有恩，彭祖自然不敢怠慢，卖劲地往返于周、尹两家。周公娶桃花女，既恨又爱，爱的是桃花女美丽无双，恨的是她的能耐比自己大，于是想设计害死她。桃花女当然知道周公的花花肠子，于是半推半就，答应了亲事，想通过自己的行动感动周公，尽解前嫌。周公故意选择了黑道日，到结婚这天，邀请了所有的亲朋好友，大摆筵席，远近的百姓知道周公和桃花女结为良缘，都来贺喜。一时高朋满座，喜气洋洋，周公好不得意。在新娘到来之前，他使用法术，在门里暗藏了白马精，门旁放了缠红线的秫秸秆，预备了马精的草料，静候桃花女，一旦桃花女进门，立刻放马过去，马踏桃花女。按常理，新娘过门这天，穿红衣，着红鞋，可这天桃花女偏偏着*鞋，*道破黑道，破了周公的第一计。桃花女坐双轿，大轿套小轿，巫婆抄起缠红线的秫秸秆拍打大轿，丝毫损伤不了桃花女。撤掉大轿，桃花女叫人在过道红毡上放了马鞍，才从小轿里钻出来，跨过马鞍，把白马精压在鞍底下，掏出怀里的照妖镜，破了周公的巫术，铡好的马料没喂了马，却撒了桃花女一头，周公一惊，那是人头不是马头呢，无奈只好服了桃花女。
桃花女进门后，就像现实的两口子经常拌嘴吵架一样，周公处处设计陷害她，都被桃花女识破。周公终于被桃花女的真情打动，成为一对恩爱夫妻，给世人留下一段完美浪漫的爱情佳话，后来尘缘已了，凡期已至，真武大帝将二人收回，又给世人留下永远的悬念和幻想。
桃花女的故事在民间流传久远，元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。明清小说更是大为描述渲染。小说描述真武大帝在雪山修炼时，用戒刀剖腹洗肠，因失血昏厥，将戒刀弃置一边，后来这戒刀修炼成阳体，刀套修炼成阴体，阳体下凡投胎在商朝周姓王侯，后世称周公，阴体下凡投胎做了尹太公的女儿，因前缘旧癖，喜欢桃花，人称桃花女。二人在人间做了一番名扬天下的事业，最后被真武大帝重心收回，做了身边的金童玉女。故事虽然荒诞离奇，却也反映了中国古代的灿烂文化。
从历史记载来看，周公率*东征，到过邢台，应该确定不疑。周公第四子分封在邢台，那么民间称呼周公四子的后裔世袭为周公，也不见怪，邢台作为殷商故都，是殷商的后方供应基地，王宫贵族聚集也是必然的。周灭殷商后，周公正确对待殷商贵族和遗民，提了很多合理化建议，深得周武王的赞许。周武王采纳周公的建议，命令释放被囚禁的箕子和被关押的殷商贵族，打开商纣王设在沙丘台的钱库和钜桥的粮仓，赈济饥饿的商民，以此稳定殷地的民心。沙丘台在今天邢台市的广宗县境。
这个传说附会在商周，和历史较贴近，脱离了纯神话，具有一定可信度。尹是古老的姓氏，殷商的后代以封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。大桃花村边的地名碑刻写道：相传，很早以前，有一女子，姓尹，善于会卦，闻名当地，人称桃花女，此女死后遂将村名改为桃花村。
3、千手观音（三皇姑）修行的传说
原生地：邢台南和县瓦砾岗和白雀庵
影响：由此引发了国人对中国的女性观音菩萨的崇拜
相传白雀庵建于南北朝北周时期，庵院坐北朝南，庙内供奉“千手千眼”菩萨，为兴林国国王妙庄王的三女儿妙善，人称“三皇姑”。妙善喜欢修行，曾出家在白雀庵为尼，因妙庄王逼迫其还俗，而火烧白雀庵，致使数百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎远走苍岩山修行，后因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王病愈后，想把三皇姑封为全手全眼菩萨，为其建造庙宇，更塑金身，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。妙庄王本是天神下界，真龙天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，传达圣旨给修筑者，于是建造庙宇时就给三皇姑的金身多出许多手眼，手里又长眼，即为如今的“千手千眼”菩萨。庵院香火旺盛，特别是农历四月初四、九月二十五的两个庙会，香客遍及河北、山西、河南等省，会期长达15天左右。年9月，河北省佛教协会将其定为“河北省南和县白雀庵女道场”。三皇姑的传说早在隋朝时期，就变得人人皆知，《搜神记》二十卷，视观音为神。略记曰：“妙庄王有三女，长妙音，次妙缘，三妙善，妙善即观音大士。王令赘婿不从，逐之御花园，居之白雀寺，苦以搬运，极所不堪，旁役*力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毁于焰，大士无恙如初。命暂之，刀三折；命缢以白练，忽黑风遮天，一白虎背之去。至尸多林，青衣童侍立，遂历地府，过奈河桥，救诸苦难。还*再至尸多林，遇一耆硕，指香山修行。后，庄王病急，剜目断臂救之，尔时道成。空中现千手眼，故曰：南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”
4、张果老成道传说
原生地：邢台广宗张果寨和邢台县张果老山
影响：成为八仙之一
张果老，道教八仙之一，本名张果。据《唐书》记载，确有其人。本是广宗一道人，因民间相传逐为神仙。常往来中条山中，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟?」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗?」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢?」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。
唐玄宗后来御赐邢州五峰山做为张果老的道场，并为他建「栖霞观」，即今日邢台张果老山，今山上仍存栖霞观和记载此事的唐代古碑，张果老回山后，据说邢州城人还时常能见到他来城里卖韭菜或做其他事，常有如张果老试赵州桥奇仙之事传闻，邢州百姓多有上山求原烧香者，香火旺盛，几年后，不见其踪影，据说张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。后来每逢邢州大旱，州官必来张果老山剃发求雨，据说每求必应。
5.和合二仙传说
原生地：任县、内邱县寒山一带
影响：成为中国喜神，江苏寒山寺名扬天下
任县双蓬头村在唐朝前称双凤村，是因地形得名的。到了唐朝贞观年间，此村出了“哼哈”二仙，从不梳头，村名也以双蓬头传开来，沿用至今。
据传，当时留垒村有一名孤儿叫石德，家庭贫穷，给地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的双蓬头村也有一位与石德命运相同的孤儿，叫寒山。他们俩经常一块放牛放羊拾柴，感情深厚，亲如兄弟。那时，这一带是大陆泽南端，经常发大水，河流纵横，长满荷花。寒山石德吃不饱，饿了就挖莲藕、摘莲子、捉青蛙，然后高兴地抱在一起哈哈大笑。每当他们开怀大笑时，就会刮起一阵旋风，聚来一堆柴火。他们用柴火把那些东西烧熟，就痛痛快快地大吃起来。
地主觉得此事稀奇，很想看个究竟，就带着几个人向他俩走来。他俩以为地主又来打他们了，于是就拿起莲蓬、白藕和青蛙，向东南方向跑走。他俩越跑越快，脚下竟升起一朵彩云，载着他们上天去了。家乡的人们为了纪念他们，就把他俩跑过的小路称作“神仙路”，并为他们修庙塑像，称“荷蛤二仙”。又因他们常在一块开怀大笑，所以又称他们为“哈哈二仙”。
“哈哈二仙”究竟跑到哪里去了呢?原来，他们一跑跑到了浙江天台寒岩国清寺。国清寺高僧丰干禅师收留了他们，把石德改名为“拾得”，并编了故事，说是从寒荒的山野拾来一对和合娃娃僧。和合的本义，系指《周礼·地官》“使媒求妇，和合二姓”之句，意思是作媒求亲，将两姓男女，撮合在一起，和睦生活。谁知“和合二仙”深受广大民众欢迎，与福寿等神，成为吉祥如意的象征，已大大超出婚姻和合的意义。
以后，二人又辗转来到苏州西枫桥镇妙利普明塔院。寒山当了寺院住持、拾得为寺僧以后，此寺就更名为寒山寺。
唐朝天宝年间，张继赶考落第，夜宿枫桥寺，写出脍炙人口的《枫桥夜泊》一诗，更使寒山寺名扬天下。寒山无山，寒山有寺。寺虽不大，但钟声飘洋过海传异域；高僧虽少，但信徒异常崇拜。甚至传说拾得去了日本，在日本盖了拾得寺，与苏州寒山寺遥相呼应。
“和合二仙”如泣如诉的兄弟情深，使多少游子肝肠寸断。“和合二仙”的传说，越传越神。有人说他们是文殊、普贤下凡，所以经常眉开眼笑，至今已成为民间的笑神、福神、喜神、吉祥神。两个胖胖的仙童，一个红缎绿裤，手举一朵绽放的荷花；一个绿缎红裤，手捧一圆斋盒。两人都头梳丫髻，嬉笑颜开，活泼可爱。正是：和气乃众合，合心则事合。世人能和合，快活乐如何?
寒山拾得行为疯癫，似僧似道，似仙似隐，或隐卧洞窟，或飘逸山颠，独吟山林，满口呢喃，没有一点人间烟火气。卖疯僧呆，故弄玄虚，相对言笑，互相拥抱，笑做一团，和谐好合，亲热无比，包含祥机，近仙杂儒，颇有灵光。
寒山的诗，描绘林泉景色，讥讽世态炎凉，警励流俗，既能反映社会生活真实，又隐含着超尘脱俗，有空灵感。寒山其诗，直追陶渊明，睥睨千古，虽是白话诗，看似平淡，明白浅露，但针砭时弊，一针见血。
清《四库全书》有寒山子诗集二卷，丰干拾得各一卷。他们被誉为“诗菩萨”、“诗僧”。一般读书人常常仿效拟和赠唱。康有为吟诗赞道：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风。勿使丰干又饶舌，化人再去不空空。”胡适也对寒山的诗推崇备至。
6.扁鹊和虢国太子传说
原生地：内邱鹊山的扁鹊封地，今鹊山太子岩一带
影响：扁鹊和中医药文化传遍华夏
扁鹊，原名秦越人，今任丘人，医术名闻天下,过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事。扁鹊仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。赵简子为报扁鹊厚恩，在中丘（内邱）之蓬山赐田四万亩，作为秦越人食禄、栖居之地。后扁鹊过虢国，闻虢太子：“暴厥而死”，觉得可疑，入宫后，查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”。断为“尸厥”症，经药、针、熨并用，太子苏，遂拜师于扁鹊，随扁鹊定居蓬山，在蓬山一带来药行医，并时常行医来药游四方，后在石洞修身养性，此石也由此而称太子岩。至今在内丘尚留有太子岩、太子楼等遗址。后来扁鹊还在这里给虢太子做过阑尾炎手术。
扁鹊起死回生，术倾战国，声动侯王。名声越来越大，这可把秦国的太医令李醯气坏了。他一贯骄傲自大，妒贤妒能，“自知技不如扁鹊也”就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。据传：当秦越人被害的疆耗传至蓬山一带，当地老百姓悲痛欲绝，就聚义选拔几个精明能干的人，虢太子率领他们千里迢迢，连夜跑到秦都咸阳一带将秦越人的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙字。从此焦子村、狼家庄合二为一，改村名“神头”，又将扁鹊和弟子来药的山峰命名为鹊山，此名一直沿用至今。这正是“虢太子率众盗尸”和“扁鹊‘全尸葬故园的故事，扁鹊死后，人民为了纪念他把蓬山改名鹊山，把虢太子在鹊山修身养性的山峰叫做太子岩，太子岩海拔高度米，为鹊山最高峰。
7、王莽赶刘秀传说
原生地：邢台各县市
影响：广泛
《蝼蛄救主》:王莽赶刘秀→刘秀犁沟埋身→蝼蛄钻孔通气→蝼蛄被断为两截→刘秀用葛针将蝼蛄身首连起救活→蝼蛄形体因此成为那样。
《蜘蛛救刘秀》：刘秀为脱莽兵追杀,他爬进去的洞口,正好罩着一个大蜘蛛网,等到莽兵赶到,见洞口蜘蛛网完好无损,以为不会藏着人,便向别的地方追去了.刘秀在柏乡登基当皇帝后，忘了封蜘蛛，蜘蛛结网救主而未得到回报，因此把肚子气大了。
《猛虎救驾》：:刘秀被王莽追到悬崖前,无路可走,纵身跳崖,这时有一只睡觉的猛虎就在崖下.跳崖的刘秀刚好砸在虎背之上,老虎一挺身,刘秀爬起来没命地跑.过一片林子后,刘秀趁机爬到一棵树上,老虎没法上树，只好在下面观望.这时刘秀向老虎承诺,将来做了皇帝,一定封虎为兽中之王，老虎才离去。《椿树被封王》：刘秀被追赶，饥饿难耐，食桑子充饥得救,当皇帝后，封桑树为王，但是传达圣旨的官员，不认识桑树，错把金牌挂到椿树上了，所以成为椿树王，桑树未封,椿树无功受禄,心是空的,又贿赂虫王,吃桑叶。
《斩倒石人问柏乡》、《拧劲柏》、《汉牡丹》、《麦饭亭》、《晒衣村》……
8.曹皇后和曹国舅的传说
原生地：宁晋
影响：八仙
北宋仁宗年间，宁晋的一个女孩成了宋仁宗的皇后，即历史上深明大义的曹皇后，宋仁宗的曹皇后有两个弟弟。大弟名“景休”，即曹国舅；小弟名“景植”。作为显赫的皇亲国戚.
弟兄二人虽同出一室，但脾气秉性却有如霄壤。曹国舅天性纯善，不喜富贵，不亲世务，却慕恋于仙道。他的弟弟景植则骄纵不法，恃势妄为，就连皇帝的戒饬，他也都当成耳旁风。后来景植犯法杀人，被包公拿获法办。曹国舅对自己弟弟的恶行深以为耻，遂远离繁华，舍弃富贵，躲入山林隐居起来，而身着葛布野服，专心于修仙成道。
一日，曹国舅遇钟离权、吕洞宾二仙。二仙问他说：“听说你专心于修养，可是修养何物呢?”曹国舅说：“养道。”二仙接问：“道在何处?”他指指天。二仙又问：“天在哪里?”他又指指心。二仙待曹国舅答过，笑着说：“心就是天，天即是道，看来你已悟出修养根本来了。”于是，二仙度他为徒，授以“还真秘诀”，令他苦心精炼，很快曹国舅就修成仙道。
历史上，曹国舅就是曹佾，字公伯，系韩王曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，善于弈射，喜爱作诗，官至同中书门下平章事，封济阳郡王。史传称他是一位官场老手，能身历数朝而一帆风顺，年七十二岁而寿终，未尝有成仙学道之事，可见传闻之不实。
9.卧牛城传说
邢台市别名卧牛城，对其来由有以下几种不同解释：
1、据史书记载：邢台城为春秋时邢侯所建，十六国时期由后赵皇帝石勒扩修，北宋时又进行重修。城墙周九里十三步，阔六步，上可卧牛，故俗称卧牛城。
2、民间传说：很久以前，邢台一带土地肥沃，水草丰美，当人们初来到这块土地上时，看到一头神牛，头南尾北，席地而卧。于是人们便在神牛卧过的地方定居下来，繁衍生息，逐渐形成了城镇。人们称自己的城镇为卧牛城。
3、民间传说：相传古时某年天降暴雨，农田被淹，洪水逼城，百姓遭难，有一神牛从天而降，喝退了洪水。“牛城”的称谓反映了邢台人民对牛的勤劳、敬业、开拓、奋进精神的敬佩之情。同时也激励着牛城人民战天斗地、改造自然的雄心壮志。
优美的传说典故源远流长，直到今天，邢台市还有许多关于牛的掌故、遗迹。该市南面有东牛角村和西牛角村，北面有牛尾河横贯东西,“老邢台”大概还记得，今天邢台影院和市新华印刷厂一带，从前叫作“拴牛橛”。另外，市内还有南肠街和北肠街，传说便是神牛的肠子变化而成，不过现在人们往往把“肠”字写成“长”字，叫成南长街和北长街了。
10、大陆泽传说
传说蚩尤是大陆泽附近巨鹿一带的氏族了，*帝部落因为气候干旱从陕西东迁到邢台地区，*帝部落于是定居在了轩辕岗一带，发展农耕，与在冀南冀中的蚩尤九黎集团发生冲突和争夺战，蚩尤顽强抵抗，*帝九战不胜，遂转战到冀北涿鹿之阿，三大文明集团发生了激烈的交互冲突和融合，留下了巨鹿，涿鹿、获鹿、束鹿等一系列地名。
尧时，活动在河北一带，尧曾在隆尧的尧山禅让给舜，邢台以前的尧山县（唐山县）叫名两千多年，就因为这个，后来改成隆尧县了。
古代邢台西依太行，东临*河，为*河三角洲之地，传说夏朝建立以前，发生了大洪水，舜派鲧治水，鲧采用堵的方法，在今邢台临西一带修建堤坝，但是治水不成功，舜杀了他，又派他儿子禹治水，禹用疏导方法，把*河水从河南孟津开始疏导各大支流、主流入邢台中部大陆泽，然后又从大陆泽开始疏通九道河流入海，治水成功，舜传位给禹！